Aportes

Del Renacimiento a la modernidad.

El hombre ha evolucionado bastante a comparación de otras épocas remotas en la historia, esto fue gracias a que durante los siglos XV y XVI floreció en Europa un imponente y vigoroso movimiento artístico, literario, científico y cultural en general que también tuvo profundas implicaciones políticas y sociales, "llamado Renacimiento".

Los cambios religiosos: El renacimiento es una sublevación de las restricciones y las reglas impuestas por la religión, el cristianismo. Hay un giro hacia las culturas clásicas: Grecia y Roma. Una especie de resurrección de la antigüedad, con su paganismo, sensualidad, realismo y color.

Los cambios económicos: Surgieron las primeras formas del sistema económico y social conocido como capitalismo y el comercio se convirtió en la principal fuente de riqueza, seguido por la industria.

Los cambios políticos: En esa época los monarcas unificaron sus territorios y aprovecharon la debilidad de la nobleza feudal para centralizar.

Además, cambió la mentalidad de la época con la difusión de la cultura, la creación de obras de arte y el surgimiento de la ciencia moderna; la forma de vida de los habitantes de Europa occidental se modificó y, lo que es más importante, también su forma de pensar.

Nació el humanismo, que busca que el individuo disfrute al máximo su existencia. Se rechaza lo sobrenatural y se confía en la razón, en la ciencia y la democracia. El humanismo es una reacción contra los siglos de dominación del pensamiento teológico. Ahora el centro de atención es el hombre mismo. Lo teológico pasa a ser secundario.

Pero esta revolución social, cultural y de pensamiento de grandes dimensiones, no se dio por sí solo. Para que sucediera, intervinieron varios factores. Por un lado los nuevos descubrimientos geográficos, cambiaron físicamente la estructura de la conformación de las naciones. Los mapas se modificaron. Los colonialismos hicieron que se erigieran nuevas potencias como España o Inglaterra; y hubo mayor auge económico debido a la explotación de los recursos naturales y minerales de las nuevas colonias.

Con la caída del imperio Romano y el nacimiento de las nuevas naciones, el lenguaje popular avanza, en detrimento del latín. Surge un nuevo sentimiento, el “nacionalismo”; además de que los avances en ciencia y tecnología, como por ejemplo en la astronomía, o el invento de la imprenta, revolucionan la cosmovisión establecida por la religión.

Cada vez el mundo avanza de manera más y más rápida. Los pensamientos, la ciencia y la tecnología y la sociedad, hace que evolucionemos cada día, esto no solo sucedió solo del renacimiento a la modernidad, sino desde el principio de los tiempos, así que cada detalle que nazca en este momento se verá será la base de nuestro futuro.

IMAGES

Plant. Politicos

NICOLÁS MAQUIAVELO: SU OBRA CLÁSICA EL PRÍNCIPE INAUGURA LA MODERNIDAD POLÍTICA. FRENTE A PLANTEAMIENTOS QUE IMAGINAN EL ESTADO IDEAL ES UNA DESCRIPCIÓN MUCHO MÁS REALISTA DE LAS TAREAS DE GOBIERNO, UN MANUAL DE POLÍTICA O GUÍA PRÁCTICA PARA EL GOBERNANTE: CONSERVAR BIENESTAR DEL ESTADO , SUPERVIVENCIA Y SEGURIDAD . PARA GARANTIZARLO EL PRÍNCIPE OSTENTA UN PODER INDISCUTIDO E INCUESTIONABLE EN SU TERRITORIO Y HACER TODO LO QUE SEA NECESARIO PARA CONSERVARLO, SIN CONSIDERACIONES ETICAS (A TRAVES DE LO QUE EL DENOMONA ASTUCIA FORTUNATA ) 

TOMÁS MORO: PERMANECERÁ FIEL A SUS CONVICCIONES RELIGIOSAS, LO QUE SUPONDRÁ SU MUERTE RECUPERANDO LA INICIATIVA PLATÓNICA DE UNA SOCIEDAD MEJOR, MÁS JUSTA E IGUALITARIA, TOMÁS MORO CRITICARÁ LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA IMAGINANDO UN MODELO QUE LA SUPERE Y EVITE LOS MALES QUE ÉSTA SUFRE. A ÉL DEBEMOS LA ACUÑACIÓN DEL TÉRMINO UTOPÍA (QUE SIGNIFICA LITERALMENTE EN NINGÚN SITIO ), TÍTULO DE SU NOVELA MÁS CONOCIDA.

BALDASSARE CASTIGLIONE: DIPLOMATICO Y ESCRITOR ITALIANO, A LO LARGO DE SU VIDA DESEMPENO CARGOS DIPLOMATICOS EN LAS CORTES DE ITALIA Y ESAPANA, ESCRITA EN FORMA DE DIALOGO, CONSTITUYE UN TRATADO DEL CODIGO DE CONDUCTA QUE DEBE SEGUIR EL CORTESANO IDEAL, SE HA CONVERTIDO EN EL LIBRO FUNDAMENTAL DE LOS ARISTOCRATAS INFLUYENDO EN LA NOBLEZA Y LOS ESCRITORES DEL RENACIMIENTO DE TODA EURIPA.

ROSSEAU: SU PENSAMIENTO SE ESUME EN LA FRASE CELEBRE "EL HOMBRE NACE LIBRE, PERO EN TODAS PARTES SE ENCUENTRA ENCADENADO". PARA EVITAR ESTO CREE QUE LA MEJOR MANERA ESS CREAR UN PACTO SOCIAL EN EL QUE CADA UNO SE UNE A TDOS, EL CONTRATO SOCIAL SE FORMALIZA CON LA COMUNIDAD, UN PACTO ENTRE COMUNIDAD Y EL INDIVIDUO. CADA ASOCIADO SE UNE A TODOS, Y NO SE UNE A NADIE EN PARTICULAR, DE ESTA FORMA NO OBECECE MAS QUE A SI MISMO Y PERMANECE TAN LIBRE COMO ANTES. ETO LO RESUME EN SUS TRES OBRAS: "DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES”; “DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD DE LOS HOMBRES” ; Y "EL CONTRATO SOCIAL"

Plant. Culturales

El Renacimiento fue tanto una forma de cultura, definidora de una época, como una forma de pensar y de vivir.

Estas son las notas que lo caracterizan:

Reencuentro deliberado del hombre con la antigüedad clásica. Los escritores y los artistas rechazaron la tradición medieval y prefirieron tomar como modelo las ideas y las obras del período clásico de Grecia (siglos V al II antes de Cristo) y Roma (que recoge la herencia griega). Volvieron a imponerse la ordenación lógica, el canon del arte griego, el cultivo del latín y del griego, etc.

Desprecio por las formas medievales. En el Renacimiento se dio al arte medieval el nombre de «gótico» porque en aquel tiempo lo consideraban propio de los godos o bárbaros.

Consideración del hombre como centro de la reflexión y de las preocupaciones (humanismo), a diferencia de la Edad Media, que tuvo a Dios como eje de toda actividad intelectual (teocentrismo). El hombre del Renacimiento se llamó a sí mismo humanista, y consideraba que el arte, la literatura y la música debían reflejar también sus problemas, sentimientos y aspiraciones, abandonando el tema exclusivamente religioso.

Visión optimista del hombre y de la naturaleza. La recuperación de la filosofía platónica trajo como consecuencia la búsqueda de la armonía y de la proporción. La preocupación por el hombre tuvo como efecto un arte humanizado.

Se pueden distinguir en el Renacimiento tres etapas principales:

1. Prerrenacimiento (siglo XV), con su punto de arranque y centro principal en la Florencia de los Médicis.

La arquitectura, rompiendo con el gótico, volvió a los elementos constructivos y decorativos empleados por el arte clásico. Sus principales representantes fueron Brunelleschi y Alberti.

En escultura, Ghiberti y Donatello cultivaron la proporcionalidad y el vigor clásicos.

En pintura se produjo una floración de grandes escuelas y pintores: escuela florentina, representada por Fra Angélico, Masaccio y Botticelli; escuela de Umbría, en la que sobresalieron Perugino y Signorelli; escuela de Padua, en la que destacó Mantegna, y escuela veneciana, con figuras como Bellini y Carpaccio.

2. Renacimiento pleno (primera mitad del siglo XVI), con su centro artístico en la Roma de los papas Julio II y León X. Fue el momento de máxima expresión y apogeo del Renacimiento italiano, en el que triunfaron la claridad, la simplicidad y la grandiosidad. Brillaron con fuerza los tres grandes maestros Leonardo da Vinci, Rafael y Miguel Ángel.

3. Manierismo (segunda mitad del siglo XVI), con su centro artístico en Venecia. La escuela veneciana de pintura, esencialmente colorista, impulsó el retrato y el paisaje. Artistas de primera magnitud fueron Tiziano, Veronés y Tintoretto.

La cultura en la modernidad

Los tiempos editoriales imponen, en ocasiones, extraños efectos de lectura. Luego de más de una década de su edición original que data de 1986, se publica en españolDespués de la gran división. Modernismo, cultura de masas, posmodernismo , segundo libro de Andreas Huyssen 

Plante. Religiosos

La filosofia renacentista a la modernidad:

en los principios de  la filosofia del renacimiento se creo un movimiento llamado la reforma protestante, es un  movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de protestantismo.

Iniciada por Lutero con su desafío a los legados y a la excomunión papal, la Reforma protestante no fluyó normalmente; fueron varios los grupos que tomaron caminos paralelos, pero también irreconciliables, aunque unidos por su oposición a la doctrina y a la disciplina de la iglesia romana y por su lucha política y militar contra el papa o el emperador. 

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación de Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia católica medieval, que permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino.

Después de 20 años de la reforma protestante, la iglesia católica decide crear la contrarreforma católica.

Aunque muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo. Pronto, se llegó a la idea de que la mejor solución era convocar a un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba también a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia Católica volviese a existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones políticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunión que sería conocida como Concilio de Trento.

Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 años, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finalizó, en 1562, ya había muerto Carlos V.

El Concilio de Trento se desarrolló sin la participación de los católicos adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), en muchos casos ellos mismos se negaron a participar, creando así una nueva Iglesia Católica, e intentándose librar de los errores anteriores: se cuidó la formación de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparación religiosa adecuada para poder enseñar una fe católica.

Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las protestantes:

§  Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina (son de igual importancia la Sagrada Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia Católica que junto con la Biblia hacen parte del único depósito de la fe).

§  La salvación es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificación).

§  La Eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.

§  La veneración a las imágenes iconográficas y a las Reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de María (madre de Jesús) como virgen y a los Santos fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendría una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias católicas europeas, el llamado arte barroco será la expresión artística de la Contrarreforma Católica, con gran abundancia de imágenes para atraer al hombre común a la fe católica.

§  Se unificaron los ritos de la Iglesia Católica Occidental en uno solo, la Misa tridentina.

La Contrarreforma Católica alimentó un renacer en la Roma papal, impulso que se manifestó en el reavivamiento de antiguas órdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas descalzos, reformada en España por Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, los dos grandes escritores místicos de la Península Ibérica.

Plante. Sociologicos

El pensamiento cristiano primitivo, después de las epístolas paulinas y la primera patrística, tuvo su principal autor político en San Agustín (Civitate Dei), desarrollado por el agustinismo político de la cristiandad latina medieval en dos contextos principales: la justificación del triestamentalismo feudal (Boecio, Isidoro de Sevilla, Escuela de Auxerre, Wulfstan de York, Adalberón de Laon) y la lucha por el dominiummundi entre los dos poderes universales (Pontificado e Imperio). La plenitud de la Edad Media permitió la recuperación del pensamiento aristotélico a través de traducciones de fuentes árabes intermedias,  lo que condujo a la síntesis escolástica de Tomás de Aquino (SummaTheologiae, De RegiminePrinciporum -"Tratado del gobierno de los príncipes"-).

La escolástica entró en crisis en los últimos siglos de la Edad Media y se renovó en el Renacimiento (neoescolástica, neotomismo, neoaristotelismo, contractualismo, iusnaturalismo, regalismo, polémica de los justos títulos, mito del buen salvaje, teoría del tiranicidio, derecho de gentes, Escuela de Salamanca), mientras el pensamiento político se secularizaba (Maquiavelo -El Príncipe, 1513, 1513-) y afrontaba el impacto de la división religiosa entre católicos y protestantes (politiques, Jean Bodin, Les SixLivres de la République -"Los seis libros de la república", 1576).

Dios nuestro Señor dio cargo a uno, que fue llamado San Pedro, para que de todos los hombres del mundo fuese señor y superior a quien todos obedeciesen, y fue cabeza de todo el linaje humano, dondequiera que los hombres viniesen en cualquier ley, secta o creencia...

A este San Pedro obedecieron y tomaron por señor, Rey y superior del universo los que en aquel tiempo vivían, y así mismo han tenido a todos los otros que después de él fueron elegidos al pontificado, y así se ha continuado hasta ahora, y continuará hasta que el mundo se acabe.

Uno de los Pontífices pasados [Alejandro VI]... como señor del mundo hizo donación de estas islas y tierra firme del mar Océano a los dichos Rey y Reina [los Reyes Católicos] y sus sucesores en estos Reinos, con todo lo que en ella hay, según se contiene en ciertas escrituras que sobre ello pasaron, según se ha dicho, que podréis ver si quisieseis.

Así que sus Majestades son Reyes y señores de estas islas y tierra firme por virtud de la dicha donación; y como a tales Reyes y señores algunas islas más y casi todas a quien esto ha sido notificado, han recibido a sus Majestades, y los han obedecido y servido y sirven como súbditos lo deben hacer,... obedecieron y recibieron los varones religiosos que sus Altezas les enviaban para que les predicasen y enseñasen nuestra Santa Fe y todos ellos... se tornaron cristianos y lo son,... y vosotros sois tenidos y obligados a hacer lo mismo.

Requerimiento que se mandó hacer a los indios, Juan López de Palacios Rubios, 1513.

Si es útil para un príncipe soberano tener poder sobre las leyes en orden de gobernar bien, es incluso más expeditivo para el cuerpo gobernante de una aristocracia; mientras que para el pueblo de una democracia es necesario.

Jean Bodin, Los seis libros de la república, Libro I, Capítulo 8 (De la soberanía), 376 (1576).

Cuius regio, eiusreligio

Lema identificado con los príncipes protestantes alemanes.

La teoría del derecho divino de los reyes tuvo desarrollo en autores como Nicolás de Cusa (De concordantiacatholica, 1433), o Francisco Suárez (Tractatus de legibusac Deo legislatore -"Tratado de las leyes y del Dios Legislador"-, 1612), de un modo matizado; y alcanzó su plenitud en beneficio del absolutismo regio en Jacobo Estuardo (The True Law of Free Monarchies: or, TheReciprocal and Mutual DutyBetwixt a Free King and His Natural Subjects -"La verdadera ley de las monarquías libres: o, El deber mutuo y recíproco entre un rey libre y sus súbditos naturales", 1598- y BasilikonDoron -"Regalo del rey", 1599 y 1603-) o en Bossuet (Discours sur l´histoireuniverselle -"Discurso sobre historia universal", 1681-, Politiquetirée de l´Ecrituresainte -"Política sacada de la Sagrada Escritura", 1709-).